Hale halele · Leyenda de lugar

El Trimba, el hombre de las hojas de platanera

En la meseta del Nyumakele, los djinns raptaban antaño a los hombres. Desde que se selló la paz con ellos, un personaje vestido con hojas de platanera encabeza cada año su procesión.

Ver la foto en grande: Vista general de Mutsamudu, capital de Anjouan

«¡Hale!» «¡Halele!»

Antaño, en la alta meseta del Nyumakele, al sudeste de Ndzuwani, los hombres vivían con miedo. Los djinns, primeros dueños de estas tierras, raptaban a hombres y mujeres para devorarlos. Nadie se atrevía ya a ir solo a los campos.

Un día, sin embargo, los djinns hicieron saber que estaban dispuestos a vivir en paz con los humanos. Un hombre del lugar, al que la tradición llama Waziri, fue a negociar con ellos. Obtuvo un pacto: los djinns dejarían de raptar a la gente y los hombres les ofrecerían cada año un sacrificio, siguiendo un largo camino elegido por los propios espíritus.

Desde entonces, en la temporada del guandú, una extraña silueta sale del pueblo: el Trimba. Va cubierto de pies a cabeza de hojas de platanera, lleva cuernos y cola, y nadie debe saber qué hombre se esconde debajo, salvo los jefes del rito. Durante tres días, conduce la procesión de lugar sagrado en lugar sagrado, al son de los tambores y los cantos. Los danzantes entran en trance y los espíritus hablan por su boca.

Al final del camino, la procesión llega al mar, y las ofrendas a los djinns se arrojan a las olas. Solo entonces se puede sembrar: la tierra, se dice, será fértil, y la paz se mantendrá un año más.

Lo que se sabe

El Ntrimba (o trimba) es un rito de fertilidad que abre el año agrícola en el Nyumakele: una procesión comunitaria que visita los ziara, lugares sagrados de la región, con cantos, danzas y ritos de posesión. Los relatos difieren: para unos, sella el pacto con los djinns; para otros, conmemora el viaje de los primeros habitantes náufragos en las costas de Anjouan, que se refugiaron en las alturas a la llegada de los shirazíes. Las fuentes lo describen como anual o celebrado cada dos años.

Descrito por J.-C. Hébert en 1960, después por el periódico comorense Kashkazi en 2007 y por el historiador Abderemane Bourhane, lo desaprueba una parte de los religiosos, pero algunos fieles se niegan a abandonarlo, por miedo a provocar la cólera de los «primeros habitantes de las Comoras». El Nyumakele es también la región de la gran revuelta de 1940.

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